在西安，租灵堂的费用并不是固定不变的，而是会受到多种因素的影响，如灵堂的规格、地理位置、殡仪馆或服务提供商的定价策略等。以下是根据公开发布的信息，对西安租灵堂费用的一些概述：

一、殡仪馆灵堂租赁费用

西安市殡仪馆提供的灵堂租赁服务，费用会根据灵堂的大小和设施有所不同。具体价格已在西安市物价局备案，按照不同的厅室有不同的收费标准：

• 惠民厅：价格约为160元/场，也可能存在300元/场的定价。
• 小厅：价格约为300元/场。
• 中厅：价格约为1200元/场。
• 大厅：价格约为1600元/场。
• 咸宁厅：价格高达8800元/场。

此外，根据网友的反馈，如西安市殡仪馆的中礼堂上善厅，半小时左右的租赁费用，包括多次重复使用的花圈等，合计为2500元。这些费用可能还包括会场布置、超时使用等额外费用。

二、一站式殡仪服务灵堂租赁费用

除了殡仪馆直接提供的服务外，西安还有一些提供一站式殡仪服务的公司，这些公司通常会根据客户需求提供不同规格的灵堂租赁服务。根据某殡仪服务公司的收费标准，告别厅的费用多样，从300元到1000元不等。

三、其他因素

除了灵堂租赁费用外，还需要考虑遗体接运、遗体冷藏、遗体整容、防腐处理、告别仪式以及骨灰寄存等其他殡葬服务的费用。这些费用也会因服务提供商和所选服务的不同而有所差异。

综上所述，西安租灵堂的费用会受到多种因素的影响，因此无法给出一个具体的价格。如果您需要了解具体的租赁费用，建议直接咨询当地殡仪馆或一站式殡仪服务公司的工作人员，他们可以根据您的需求和预算提供详细的报价和服务方案。

西安殡仪馆遗体火化的具体流程

根据搜索结果，西安殡仪馆的遗体火化流程大致如下：

1. 预约火化

在遗体抵达殡仪馆后，家属需要提前预约火化日期。如果遗体尚未在殡仪馆停放，家属需要提供死亡证明并进行预约。

2. 办理业务手续

家属需要携带逝者的身份证、死亡证明、户口本及本人身份证，前往殡仪馆办理预约火化手续。此外，如果有其他特别的要求，例如是否可以携带逝者的遗物一同火化，家属需要咨询具体的殡仪馆工作人员。

3. 遗体处理

遗体进馆后，家属可以选择是否进行遗体冷藏。然后，殡仪馆的工作人员会对遗体进行整容、化妆，并帮助家属布置吊唁会场。

4. 火化仪式

在火化仪式上，家属和亲友可以围绕遗体默哀、瞻仰遗容，并可以进行简单的致词表示悼念。仪式结束后，遗体由工作人员或家属送往火化间，目送遗体入炉。

5. 等待骨灰

家属在接待室等待骨灰出炉。通常情况下，骨灰出炉需要等待一段时间，如有特殊情况需要提前取出，可以办理提前取灰手续。

6. 骨灰领取

家属需要持《火化证明》和本人身份证前往指定地点领取骨灰。如果需要骨灰寄存，家属还需要携带《火化证明》和本人身份证办理骨灰寄存手续。

结束语

以上就是西安殡仪馆遗体火化的基本流程。请注意，不同城市和殡仪馆可能会有一些具体的差异和要求，建议家属在办理相关手续时详细咨询当地的殡仪馆。

西安遗体接运服务

在西安，遗体接运是一项重要的殡仪服务。以下是关于西安遗体接运的相关信息：

西安市殡仪馆信息

西安市有多家殡仪馆提供遗体接运服务，包括西安市殡仪馆、西安市奉正塬殡仪馆、西安市回民殡仪馆和西安市临潼殡仪馆等。这些殡仪馆不仅提供遗体接运服务，还包括冷藏、告别、火化、公墓安葬和骨灰寄存等服务。

西安市殡仪馆

西安市殡仪馆的地址位于长安区鸣犊街道留公村8号，联系电话为029-96744。该馆提供的服务范围包括遗体接运、冷藏、告别、火化、公墓安葬和骨灰寄存。

西安市奉正塬殡仪馆

西安市奉正塬殡仪馆位于高陵区榆楚镇马北村，联系电话为029-86071555、029-86071777、029-86071333。该馆提供的服务包括遗体接运、冷藏、告别、火化、骨灰寄存和公墓安葬。

西安市回民殡仪馆

西安市回民殡仪馆位于莲湖区东举院巷146号，联系电话为029-87613818。该馆提供的服务包括遗体接运和公墓安葬。

西安市临潼殡仪馆

西安市临潼殡仪馆位于临潼区零口街办北牛村，联系电话为029-83886470、029-83887274。该馆提供的服务包括遗体接运、冷藏、告别、火化、骨灰寄存和公墓安葬。

长途殡仪车服务

除了上述的殡仪馆提供的遗体接运服务外，还有一些专业的殡葬服务中心提供长途殡仪车服务。这些服务通常包括遗体接运返乡回家、私人长途殡葬车、骨灰安置等。

遗体转运相关规定

在西安，对于异地死亡者的遗体处理，原则上就地、就近尽快处理。如有特殊情况确需运往其他地方的，死者家属要向县以上殡葬管理部门提出申请，经同意并出具证明后，由殡仪馆车辆运送。

综上所述，西安市有多家殡仪馆提供遗体接运服务，并且还有专业的长途殡仪车服务可供选择。对于遗体的长途运输，也有明确的规定和流程。

西安殡仪馆火化价格

根据搜索结果，西安殡仪馆的火化费用有一定的政府指导价和市场调节价。以下是根据搜索结果整理的西安殡仪馆火化价格相关信息：

政府定价项目及标准

1. 遗体接运

• 普通灵车：以市殡仪馆为基准点，60公里内每具300元，超出60公里的按每公里5元加收。
• 中档灵车：以市殡仪馆为基准点，60公里内每具450元，超出60公里的按每公里5元加收。
• 楼层接殡：1-2层不收费，3层开始计费，每层收费标准为8元，费用累加。

2. 遗体存放

• 正常死亡遗体存放：每具每小时收费标准为3元。
• 非正常死亡遗体存放：每具每小时收费标准为4元。

3. 遗体火化

• 平板炉火化：收费标准为每具360元。
• 15岁以下儿童、干骨每具收费标准为200元。
• 废弃物每袋（15公斤）收费标准为100元。

4. 骨灰寄存

• 收费标准继续执行市物函〔2009〕62号文件。临时存放收费标准统一为每天0.50元。

政府指导价项目及收费标准

1. 遗体整容

• 每具收费标准不超过200元。

2. 遗体防腐

• 3天内每具收费标准不超260元。

3. 遗体告别

• 惠民厅（2个）：面积30平方米，简饰。每场次收费标准不超过160元。
• 小告别厅（6个）：面积50平方米，简饰。每场次收费标准不超过300元。
• 中告别厅（6个）：面积280平方米，豪华装饰。每场次收费标准不超过1200元。
• 大告别厅（2个）：面积400平方米，豪华装饰。每场次收费标准不超过1600元。
• 豪华厅（1个）：面积1800平方米，豪华装饰。每场次收费标准不超过8800元。

市场调节价项目及收费标准

1. 灵车绢花等丧属可选择的商业性收费

• 灵车绢花等丧属可选择的商业性收费，将进行调整。

2. 骨灰盒

• 骨灰盒由殡葬行业统销的格局改为市场销售行为，殡葬行业骨灰盒的市场占有率从100%下滑到6%。西安市殡仪馆有低价位骨灰盒共5款，目前销售300至500元骨灰盒有2款。

免费服务项目

1. 对具有西安市常住户籍的城乡低保对象、流浪乞讨人员、享受定补的重点优抚对象和见义勇为牺牲人员等特殊群体免除遗体接运费、遗体存放费、遗体火化费和骨灰寄存费。

综上所述，西安殡仪馆的火化费用包括多个方面，不同服务项目的收费标准不同。同时，对于一些特殊群体，政府提供了免费的殡葬服务。如有更多具体需求或疑问，建议直接咨询殡仪馆工作人员获取最新信息。

西安殡葬服务的价格范围

西安殡葬服务的价格范围因其服务内容和服务质量的不同而有所差异。根据搜索结果，我们可以了解到西安殡仪馆提供的服务项目及其大致收费标准。具体如下：

服务项目	收费标准
遗体接运	普通灵车：60公里内300元，60公里外5元/公里；中档灵车：60公里内450元，60公里外5元/公里；等候费：半小时内不收费，超过半小时50元/半小时；放空费：50%接运费
遗体存放	正常死亡：3元/具·小时；非正常死亡：4元/具·小时
遗体火化	平板炉：360元/具；15岁以下儿童、干骨200元/具；废弃物100元/袋（15公斤）；拣灰炉：800元/具
骨灰寄存	临时寄存：0.50元/天；长期寄存：执行市物函[2009]62号文件

此外，还有一些政府指导价的项目，如遗体整容、遗体防腐和遗体告别等，以及一些特需殡葬服务项目和殡葬用品价格实行市场调节价。

其他服务项目

除了上述政府定价和指导价的项目外，还有一些其他的殡葬服务项目，如丧事一条龙服务、祭祀仪式、文化陪葬等。这些服务项目的费用会根据所提供的服务内容和服务质量而有所不同。例如，丧事一条龙服务的费用一般在5000-10000元之间，而针对特殊要求的定制套餐价格会有所上调。

综上所述，西安殡葬服务的价格范围从基本的殡葬服务到高端的定制服务都有涵盖，具体的费用需要根据个人需求和预算来选择合适的服务。

西安殡葬服务一条龙

什么是殡葬一条龙服务？

殡葬一条龙服务 是指提供一系列涵盖丧事筹备到后续安葬的殡葬服务。这些服务通常包括但不限于以下内容：

1. 灵堂设置：提供灵堂的布置和维护服务。
2. 殡仪馆对接：帮助家属与殡仪馆进行协调和安排。
3. 出殡：提供遗体运输和出殡过程中的各种安排。
4. 墓地选择：协助家属挑选合适的墓地。
5. 迁坟和殡葬：提供迁坟和殡葬的全面服务。
6. 丧事仪式：包括丧礼的策划和执行。
7. 丧事用品：提供寿衣、花圈、香烛等丧事必需品。

西安殡葬服务一条龙的具体内容

在西安，殡葬服务一条龙的具体内容可能包括以下几个方面：

1. 丧事筹备：提供咨询和指导，协助办理丧葬登记、预约火化或土葬等手续。
2. 丧事仪式：安排专业的仪式筹备团队，提供从仪式布置到主持人员的全程服务。
3. 后续安葬环节：提供专业建议，并协助办理各项手续，如墓地选择、墓碑制作等。

如何获取殡葬一条龙服务？

在西安，有多家提供殡葬一条龙服务的机构，例如西安福康殡仪服务中心、西安真山殡葬服务以及其他一些未提及的公司。这些服务机构通常会提供以下服务：

• 灵堂布置：提供灵堂的布置和照片翻拍服务。
• 丧葬用品：出售全套中高档寿衣、花圈、香烛等。
• 遗体运输：提供遗体的接运和运输服务。
• 殡仪馆服务：包括遗体接运、存放、告别、火化到骨灰寄存、骨灰公墓的全程服务办理。
• 购墓指导：提供墓地选择的咨询和指导服务。

结论

综上所述，西安殡葬服务一条龙是指提供一系列从丧事筹备到后续安葬的殡葬服务。这些服务旨在为家属提供方便，减轻他们在丧亲期间的负担。通过选择这些服务，家属可以得到专业的指导和支持，帮助他们顺利完成丧事的各项安排。

华夏号称礼仪之邦，一部周《礼》禁锢了中国5000年。大到国事，小到生死，举凡种种，都有说法。一生一死，世人皆同。上党人对待生死，从始到终周到、圆满。

有生就有死，这是不可抗拒的自然规律。死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。同婚礼相比，丧礼更为繁琐和复杂。《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”。人一旦寿终，首先要请阴阳先生理丧。阴阳先生根据死者去世的时辰和寿数，确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜；然后孝子报丧，请“人主”（娘舅家的人）。人主来后首先要查看死因。若是暴亡或因受虐待而死，孝子就非得说出个子丑寅卯来不可。如果是正常死亡，人主还要察看死者的装裹，验看棺木，并要找出点毛病来敦促孝子解决，以示其对死者的负责和显示“人主”存在的价值。总之，“人主”这一天是最具有威严和权力的，正所谓：有权不用，过期作废。“人主”拉开了丧礼的序幕——

治丧

小殓——俗谓装裹或送终衣。主要是给死者穿寿衣。装裹前，先要给死者净面和理发，往口里放一、两粒珍珠或少许茶叶（一般是放茶叶）。给死者缝制5至7套新衣作装裹。贴身的衫裤必须是白绸，外面穿一、两套绸缎罩衣。寿衣的款式，采用旧时绅富之家的打扮，男子头戴衬帽，罩衣是棉袍马褂；女子头戴乌绫首帕，罩衣是大褂绣裙。用麻皮将两臂与躯体束结在一起。夏季小殓，还要在身上顺置一条与尸体等长的高粱杆，叫作“等身棍”。之后覆盖面，倒头（将遗体仰卧的方向颠倒过来）。遗体上面放一碗夹生小米饭，叫作“倒头饭”，饭里插一双筷子，叫作“香翎鬼箭”。最后，点起长明灯，用红纸贴神，白纸糊门。孝子在灵前设供燃香，焚化纸锞，大放哭声开丧。长治原城区给死者穿好寿衣后，还要往死者袖筒里放一种干烧小圆饼，数目比死者年龄多两个，分别装在两个袖筒内，俗称“打狗饼”。随带打狗饼，据说是为防阴间恶狗伤害。沁县对死者替换下来的衣服讲究随手撂在房顶，待安葬时烧掉或任其日晒雨淋，不再处理，以祛除不祥。在给死者装束好以后，家人即将其从床榻上移置到一块木板上，“男正女侧”，即男性死者仰卧，女性死者侧卧。屯留在给死者穿好后，要在死者的腹部放一杆秤和犁镝。潞城一带讲究老人寿终正寝后，将尸体从床上抬到椿凳上，叫“停念”，然后放进棺材。

守灵——也叫“守七”。停丧时间一般5天或7天，古稀老丧为9天。停丧期间，每日早晚烧香焚化纸锞，并哭祭一番，叫作烧纸，每日以家常饭供献。入殓后，灵柩两头铺设谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而卧，此谓“寝苦枕块”亡古礼。潞城在守灵期间，都要请乐户吹奏，祭风取水。晚上坐场吹奏3天，叫“三献礼”。

大殓——俗称入木。于开丧后3天内深夜进行。大殓时，先举行送魂仪式。丧家给参加仪式的孝子发放孝帽或孝巾布，并给助丧者发一条用来避邪的白布（谓“离尸布”）。入殓前，棺材里面以白麻纸裱糊。棺盖下面贴1张圆形梅红纸剪纸花，叫作照面花。棺底铺垫煤末，顺置7棵谷草，铺设新被褥。褥上摆5张黄纸，错对陈放两排制钱，共7枚，叫作垫背钱。枕头制成鸡形，叫作鸡鸣枕。将阴阳先生列举的入殓用物放入后，安放遗体，遗体旁边安放一些死者生前嗜好的食品和惯用的小件器具（如瓷壶、茶杯、烟袋等）。遗体上面撒满“金银”锞篓。子女还要丢入一些硬币。最后，除去盖面，盖好棺盖，由木匠钉棺。棺盖上呈三角形钉3枚系有红布条的制钱，男子是左边钉1枚、右边钉2枚；女子相反。入殓完毕，将倒头饭移置棺首下边。壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式，事先准备一匹白纸马，叫“送魂马”。出发时，长子端1只瓷碗排头，众孝子跟随遗体转3圈后出门，助丧者持送魂马导行，行至土地庙方向的既定地点，面西焚香，长子奋力摔碎瓷碗，持马者将送魂马点燃，再以木棒用力一击，孝子们各依对死者的称呼反复祷祝：“某某，骑好马，踩好凳，上西天走好路！”同时高叫：“某某（晚辈先亡者）牵马来！”众孝子行跪拜礼，伏地哭祭。长子县还要进行奠主仪式，也叫“成主行奠”。事先，丧家将神主牌位写好，特意让“主”字上缺一点，写成“王”字。以隆重的仪式请大宾用朱笔在“王”字上加一点，是谓点主。在入殓当晚夜间十点左右，死者后裔亲友集队，音乐相随，至街头巷尾绕行一遭，叫“送灯”，沁源则叫“送魂” 。

报丧——近亲亲属丧，当即报丧；其余亲友可在大殓后报丧。报丧时，给每个亲友送6尺白布，以制丧服。

盛饪罐——此物乃必备的殉葬品之一。开丧即备个小型瓷罐，陆续从祭奠的供献中夹取少许食品添入罐里。出殡时，装入倒头饭、半斤猪肉和半斤黄米糕，最后用黄裱纸糊口，插上香翎鬼箭，随灵柩入葬。据说，这是怕死者来生讨饭或饿死。另外，盛饪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者来生得噎食病。

镇物锅——属于镇邪的随葬品，出殡前准备1个砂盆或砂锅，内装1包镇物（乱丝乱麻、生铜熟铁、五谷等）。

辞灵——出殡前一日，将灵柩从室内移放灵棚下，叫辞灵。辞灵时，门槛外放1只青瓦，前面抬柩的人迈出门槛，必须先将青瓦踩破，把灵柩放在两条长凳上，叫起灵。

殡葬

灵棚——殡葬之日，均在院中搭设灵棚。灵棚前面摆设供桌，供桌上陈放纸扎，正中放灵牌。左右置纸扎“童男”、“童女”。灵牌取深蓝底色，描银贴金，上面搭一条黑纱。“童男”、“童女”各执一幅灵幡。大门上张贴白纸挽联。

丧服——出殡之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女扎孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝裤、孝鞋，腰束麻皮，是谓“披麻戴孝”。女婿不穿孝衫，只扎一条白腰带。

祭奠、吊丧——祭奠和吊丧在殡日上午进行。雇用鼓乐手吹奏传统戏曲娱灵。哭丧的女孝子号哭来到丧家。吊丧男孝子到灵前燃香、添供，烧一把鬼锞，跪拜磕头，号哭数声。吊丧祭品随亲疏而别。旧时祭品分四种，一是“三牲祭”：猪头、鱼、公鸡；二是“三滴水”：供菜四大碗、四小碗、四个碟子；三是“白头祭”：馒头；四是“刀番祭”；一斤猪肉。现今，近亲关系主要以猪头、“三滴水”为祭品。一般关系是糕点为祭品。友好、同事吊丧，一般只送挽幛，挽幛均取蓝色、黑色或烟色（咖啡色），不用白色。

壶关在殡日上午接灵——傍午举行接灵仪式，内外孝子齐集，灵牌导行，鼓乐齐鸣，孝子祭拜。

送殡——午饭后送殡。孙女抱灵牌导行，接着是鼓乐、挽幛，后面是灵柩。灵柩不用车载，而是放在临时绑扎的类似担架的丧具上，俗称“舆”，由助丧者肩抬。灵柩前后是嚎丧的男女孝子。灵柩前面拴一条灵布（现今一般以麻绳代替）。男孝子一手扶拉灵布，一手拄哭丧棒拉灵。长孙肩扛柳灵幡排头，长子紧依棺木排在最后，女孝子坐马车（个别地方步行）跟在灵柩之后，女婿端纸元宝行于侧。送殡至一定地点停止。孝子面向灵柩燃香、焚化纸锞，跪地磕头，停止哭泣，俗谓“祭止”。

下葬——安葬前，先由女儿和儿媳扫墓。女往外扫3下，媳妇往里扫3下。灵柩入葬时，棺首朝里安放，“童男”、“童女”和盛饪罐陈放在棺尾两旁，镇物锅放在棺盖上，棺尾放一块画符的瓦片，叫作镇瓦。然后封墓门，填墓冢。柳灵幡正对墓道插在墓冢上，哭丧棒插成一行。安葬毕，孝子在墓前举哀，焚化纸锞及其它冥物。襄垣一带在棺木定位后，由阴阳先生安置镇物，孝子入墓，用手帕在棺盖上轻拂浮尘，俗称“摸富贵”，并向外抛钱、抛馍，然后出墓同抬丧人动手掩埋。

寄埋——依旧俗，夫在，妇不能入坟，少亡者也不能入坟，都得先行寄埋别处。

燎火、水盆——送殡启程后，将守灵的谷草及死者生前使用的枕头堆集在大门外烧毁，表示烧除不祥，叫作“燎火”。同时在大门当间摆设一个盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀。送殡者回返丧家，必须先扶刀柄转三匝，以除不祥，然后方可进入大门。

复二（复三）——一般丧事复二，年逾古稀的老丧复三。殡葬第2日（或第3日），子孙全身着丧服上坟修基并行墓祭，随带凉粉、寿饼等供品及纸锞和铁锨到坟地，先整修墓冢，将寿饼的大部分摆在墓冢上。另外，柳灵幡的枝条上挂一张，撕碎一张抛撒在坟地里，然后烧香、焚化纸锞。届时可以拆孝帽脱孝衫。返家后，将寿饼包卷凉粉（或粉条）赠送族人，每户一卷。沁县、襄垣除复三外，还有“近七”，即葬后第一个7天，每个7天子女都要到坟头哭祭一次，一直到七个七日结束。“五七”前的各个七有不同的祭食要求，即：一七馍馍、二七糕、三七面条、四七火烧、五七酸菜煮水饺。“五七”最为讲究，其夜鸡叫前上坟祭哀，并做五色旗、小伞，称“五阎王”过伞。尽七（满七个七日），可脱去重孝，至此就算办完丧事了。

烧百日纸——初丧起满100天，在家里进行祭奠，并焚化灵牌，叫作“烧百日纸”。若百日内有惊蛰和清明两节，则必须在节前举行。

服忌——居丧期间，丧家必须严守若干禁忌，叫作“服忌”。比如，不得参加娱乐活动，不得充当娶送客，不得戴首饰，不得穿红挂绿等等。第一年春节，大门不贴对联；第二年贴蓝对联；第三年贴黄对联。春节头5天，孝子不出门拜节，亲友也不到丧家拜年。

送死厚于奉生，逝者成为道具。一个丧礼下来，孝子精疲力竭，身心的疲惫十天半月都难以恢复。其实，这一切仪式都是演给活人看的，死者只不过是这场演出中的一个道具。也不知是何人发明的，死者已死，仍不让活人安生。难道只有这样才算尽孝心吗？还是火葬好，既清洁，又文明，还不占土地。长治市区自从上20世纪70年代建起火葬场，侈糜而又繁琐的土葬之风逐渐废除。但在农村，由于条件限制和观念的落后，土葬仍然占主导地位。近年来，广大农村大力推行文明丧葬，统一划定墓地，丧礼由村委主办，简洁而又实用。这是社会的进步，也是文化的进步。

带孝 卸孝

在回灵之前，孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，回灵之后，全家脱下麻衣，孝子改

在右臂挂麻布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男

女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之

后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。

报丧

客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前，告明来意。亲

戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能进入亲朋家里，只能

在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。

此时，亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。

入殓

入棺前，由上一辈族亲陪同长子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以

瓶装水，叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母，以报养育之恩。入殓时，

棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家属要围绕棺柩俯伏爬行一周，叫

“爬棺”，以示告别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子孝

妇外，其他人与入殓时辰相冲克的，不可看死者入殓。一般人家，在死者入殓后

即择时出殡，富户人家在出殡前设灵堂，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。孝子轮

流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，灵后女眷要放声哭泣。

“企厅”有的一年，有的长达三年，每七日要叫漆工来漆棺，以防流出尸汁。

看风水

堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之

前，须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”(指南针

罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为

顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起

的纷争案例。

升龛点主

旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，

上写“长生禄位”。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一

方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：

考讳×××公　

祖 神主

姚懿×××氏

在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”宇。一方亡后，在做最后一

次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛“点主”。点主者用毛笔醮榕树胶

在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，

福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。

饲生·恋亲·视尸

饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝

子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲

父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己

吃下(这是表示阴阳有别)。

饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随

后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父

是天，母是地，而天圆地方，故此。

在”做七”的同时要进行吊唁仪式。

唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属，死者家属要哭尸于室，对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼。

首先要布置灵堂。灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。

搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做”平棚起尖子”，也叫”一殿”，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息、喝茶、用饭的。

接下来举行开吊仪式。

丧家要在大门口设置一口”报丧鼓”。吊唁的人一进门就击鼓二下，亲属听见鼓声就嚎哭迎接。来吊唁的人向死者遗像行礼哀悼，然后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬，由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光亮一闪，灵魂可借着照明前行。灵堂上女眷们悲泣哭声，孝子孝媳至始至终都披麻戴孝跪在灵案边陪祭。来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。

【入敛仪式】

吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。入殓有”大敛”和”小敛”之分。

小敛是指为死者穿衣服。

根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。

间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子，因为”缎子”谐音”断子”，惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报。人们的做法一般用绸子，”绸子”谐音是”稠子”，可以福佑后代多子多孙。

殓衣一般忌讳用皮毛制作。兽皮，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。还有一种说法是从”全尸”考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。

殓衣还不能用带”洋”字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有”阳”的意思，对于在阴间的死者不好。

“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为”归大屋”。

这就意味着死者与世隔绝，与亲人最后一别，所以举行大殓仪式非常隆重。

收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。

大敛的时间是在小敛的第二天，就是人死后的第三天举行。

按照民间习俗，要在棺底铺上一层谷草，然后在铺一层黄纸，意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂。而七星板则是求寿之意。在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙、八仙过海等图案，意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意寿枕等物，都寄托了这种意思。当主人”奉尸敛于棺”的时候，是最能表现也最需要抒发子女们的孝心的时候，是亲人孝思形式化的最佳场合。所以，家人们都要捶胸顿足嚎啕大哭。

在合上棺材之前还要往棺内放些葬物。民间的讲究是让死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝；右手拿一个一两重的小银元宝或银子；而穷人就只好放些铜钱，或当时社会上通用的硬币，如大铜子、小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢。所以，历代的陵墓都有过盗掘的现象。尤其是帝王陵墓，随葬品大都是希世珍品，更引来无数觊觎者。

是亡人生前从身上脱落下来的东西，都应殓入棺内。比如老年时，脱落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪下来的指甲。这时，家属必须把它们放入棺内。尸体、殉葬物放妥后，接着要钉棺盖，民间称为”镇钉”。镇钉一般要用七根钉子，俗称”子孙钉”，据说这样能够使后代子孙兴旺发达。